LA IMPORTANCA DE LA LEY (TORA) LA INSTRUCCION DEL ETERNO

Considero oportuno comenzar definiendo: ¿qué es la "Ley de Dios"?

Según el "Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia", Wilton M.Nelson y Juan R. Mayo, editorial Caribe, página 670": "Traducción de Torah (en hebreo, instrucción, enseñanza, revelación) y de nomos (en griego, lo válido y lo que está en vigencia).Aunque en el Nuevo Testamento "Ley" tiene diversos significados, en el Antiguo Testamento se refiere simplemente a la Toráh o Pentateuco, y es una compilación de las instrucciones o sabiduría dada por Dios. La Toráh Bíblica es una unidad inseparable, legal, moral y cúltica".
Como bien dicen estos autores, la “Ley de Dios” es la Revelación de Dios para que el ser humano viva en bendición, esta incluye todos los aspectos de su vida. Además, esta revelación como principios de vida sigue vigente y es extensiva para todos los hombres (judíos y gentiles), bien podemos ver este carácter universal de la Torah que incluye (mandamientos, mandatos, estatutos, ordenanzas y juicios de Dios) referidos a personajes bíblicos que no eran israelitas todavía (sin la Toráh). Adam y Java (Eva) deciden no cumplir la instrucción de Dios al comer del fruto prohibido(Gen 3); Noé, varón justo, era perfecto...;con Dios caminó Noé (Gen 6:9), el atributo justo y perfecto refiere obediencia a algunos mandamientos de Dios previos a los que serían dados a Moisés posteriormente (esto es también Ley de Dios); también Abraham, antes que Dios escribiese los diez mandamientos en tablas de piedra, este primero, teniendo conocimiento de otros mandamientos mas primitivos revelados también por Dios y transmitidos por los hombres oralmente, cree en el Dios que es Juez sobre todas las naciones (Gen 18:25b), Abraham cree en Dios y le es contado por justicia al punto que llega a ser "amigo de Dios" por su obediencia (2 Crónicas 20:7). ¿Obediencia a qué? A sus mandamientos-instrucciones (No solamente “sal de tu casa y de tu parentela a la tierra que Yo te mostraré”).
Adicionalmente quiero destacar algo del concepto de "Ley de Dios" citado por estos dos autores cristianos; la expresión "lo que está en vigencia". Esto muestra la gran contradicción que existe entre este concepto y lo que la tradición cristiana ha repetido por casi 2.000 años; me explico.
La tradición cristiana, a través de sus interpretaciones de la Biblia, enseña que Jesús vino a traer una nueva Ley: la "Ley de Cristo", superior que la "Ley de Dios" donde no estamos bajo la Ley sino que estamos bajo la Gracia. Según este postulado cristiano, la "Ley de Dios" no puede seguir vigente, porque o es la "Ley de Cristo" o es la "Ley de Dios" la que rige la vida espiritual de todos los cristianos en el mundo. Además, se sobrentiende que necesitábamos a Cristo para que cambiara la Ley de Dios, la cual ya estaba obsoleta y llena de imperfecciones.

Esta afirmación es completamente falsa y carece de fundamento bíblico. Quiero aprovechar este estudio para demostrar la vigencia que la "Ley de Dios" sigue teniendo para todos los creyentes en Jesús, inclusive los de origen gentil.

I. ¿QUÉ PENSABA Y QUÉ ENSEÑÓ JESÚS EN RELACIÓN A GUARDAR LA “LEY DE DIOS” ?

"No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos".
(Mateo 5:17-19)

"Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea.
Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!
Cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. (Lucas 17:11)
Aquí se muestra el apego de Jesús por la Toráh para cumplir así el precepto indicado en el Pentateuco- Levítico 14:2
"Cuando descendió Jesús del monte, le seguía mucha gente.
Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.
Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció.
Entonces Jesús le dijo: Mira, no lo digas a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y presenta la ofrenda que ordenó Moisés, para testimonio a ellos".(Mateo 8:1-4)
Aquí se muestra nuevamente el apego de Jesús por la Toráh para cumplir el precepto de Levítico 14:2

¿Cómo es posible considerar, cómo nueva Ley (Ley de Cristo), una Ley dentro de la cual Jesús dice que él no vino a derogar la Ley? ¿Quién dice que la Toráh es la antigua Ley, si el propio Jesús anuncia que la Ley de Moisés es ETERNA y que, por lo tanto, no puede ser derogada?

Jesús nunca contradijo a la Toráh, todo lo contrario, siempre mostró un profundo respeto y obediencia a la misma, y si debatió con fuerza sus interpretaciones fue porque se opuso a la corrupción de la clase saducea que controlaba al Templo, y aquellas tradiciones dentro del mismo judaísmo que erradamente contradecía algún mandamiento establecido en la Ley escrita, como los casos que encontramos en Mateo capítulo 15 y el 12. Es de hacer notar que en ninguna de estas situaciones Jesús anula la Ley de Dios.

(15)"Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo:
¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan.
Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición?
Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente.
Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte,
ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición".

(12)"En aquel tiempo iba Jesús por los sembrados en un día de reposo; y sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Viéndolo los fariseos, le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo. Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre; cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa?
Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí.
Y si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo".

Las enseñanzas de Jesús lejos de ser enseñanzas "cristianas" (pertenecientes a otra religión diferente al judaísmo), no son mas que interpretaciones de la "Ley de Dios" elevadas al mayor nivel de exigencia ético-moral, pero siempre basándose en el Pentateuco. Jesús nunca creó ningún mandamiento nuevo, pues ya Dios los había revelado en el Sinaí. Por ejemplo, cuando Jesús dice "un nuevo mandamiento os doy, que os améis los unos a los otros", esta ordenanza estaba ya en Levítico 19:18. Necesitaríamos adentrarnos en lo que fueron las enseñanzas de Jesús y el origen fariseo-Hileliano de las mismas, pero no quiero ahora perder el foco principal de mi exposición.

Cuando digo que Jesús basó sus enseñanzas principalmente en interpretaciones de la "Ley de Dios" pero elevadas al mayor nivel de exigencia ético-moral lo afirmo con base. A continuación cito algunos ejemplos tomados del Nuevo Testamento:

"Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio.
Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego".
(Mateo 5:21-22)

"Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio.
Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón"
(Mateo 5:27-28)

"También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, déle carta de divorcio.
Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio".
(Mateo 5:31-32)

II. A continuación también CONSIDERO OPORTUNO DESTACAR un par de citas del Nuevo Testamento donde Santiago (San-Yaakobus), como Principal de la Congregación judía Mesiánica de Jerusalén del siglo primero, piensa y opina con relación a la "Ley de Dios" (Toráh):
"Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, ya ves hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley"
(Hechos 21:20)
"Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero tú, ¿quién eres para que juzgues a otro?"
(Santiago 4:11-12)

III. ADEMÁS ALGUNAS CITAS DONDE PABLO (el apóstol a los gentiles) se expresa con relación a la "Ley de Dios"
"alegando Pablo en su defensa: Ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra César he pecado en nada".
(Hechos 25:8)
"Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros".
(Hechos 22:3)

Cabe preguntarnos, si Pablo (Saulo de Tarso) Judío de judíos, fariseo de fariseos, doctor de la "Ley de Dios", formado a los pies del mejor maestro de la época Gamaliel (nieto de Hillel el anciano) y superaba el conocimiento de la "Ley de Dios" con respecto a cualquiera de los discípulos de Jesús, y fue escogido por el mismo Jesús para evangelizar a los gentiles, ¿por qué no fue enviado a evangelizar a los judíos como a Pedro?¿Por qué con todo el tremendo conocimiento que tenía Pablo sobre la "Ley de Dios" fue enviado a los gentiles, parece un desperdicio de recursos, habrá sido para enseñarles cristianismo del que conocemos hoy día? Seguramente que no.

IV. GENTILES Y JUDIOS JUNTOS EN LA IGLESIA (breve estudio de “Hechos Capítulo15”)
La cantidad de gentiles que se adherían al “Nuevo Pacto” aumentaba, al mismo tiempo aumentaba la alarma entre los judíos creyentes en Yeshua y también los que no creían en Él como el Mesías, porque veían que el judaísmo corría gran riesgo de desvirtuarse y transformarse en una religión pagana desvinculada de sus raíces originales (el judaísmo del siglo I). "Algunos (según el verso 1) que venían de Judea enseñaban a los hermanos: si no os circuncidáis conforme al RITO (Pacto) DE MOISÉS, no podéis ser salvos”. Esta situación generó muchas discusiones dentro del “camino” y el movimiento comenzaba a enfrentar serias dificultades. Los apóstoles junto con los ancianos de las congregaciones ya existentes convinieron reunirse para dar solución a este problema y realizaron el “Concilio de Jerusalén (año 50 DC).
Después de sus discusiones se convino:
V.19 “Por lo cual yo juzgo, que los Gentiles que se convierten á Dios, no han de ser inquietados; V.20 Sino escribirles que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, y de fornicación, y de ahogado, y de sangre.
En pocas palabras, no fue más que decirles a los Gentiles que se incorporaban al “Cuerpo de Cristo” que no se preocupen, comiencen dejando de ser paganos y cumplan los mandamientos fundamentales dados por Dios a los “seres humanos” según el Pacto de Dios con Noé, los cuales están muy bien resumidos con los cuatro enunciados prescritos por el Concilio (V.20). Esto no quedaba aquí solamente. El plan era, que una vez entraran los gentiles al Pacto con Dios a través del Mesías, comenzarían con normas básicas de santidad y progresivamente irían conociendo por el estudio y la predicación la “Ley de Dios” (Toráh), y asumiéndola como vigente para sus vidas cada vez mas de forma voluntaria, en la medida que asistían a las congregaciones cada día de reposo (Sábado). Esta afirmación la hago basándome en el verso que sigue V.21 “Porque Moisés desde los tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada sábado”. ¿Qué se supone que era leído y predicado cada sábado desde tiempos antiguos? Respuesta: Las diferentes porciones de la "Ley de Dios"(Toráh) o PARASHOT; igualmente hacían y hacen con las porciones en que habían sido segmentados los libros de los profetas HAFTAROT (leer V. 13:27b) que también se leían en cada sábado (día de reposo y para congregarse). Desde tiempos de Ezra y Nehemías.

V. APORTES PAGANOS YA A COMIENZO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA
(Tomado de www.zonagratuita.com/papas en la iglesia católica, desiciones de algunos "padres de la iglesia")
Antes que nada, quiero daros una buena noticia que descubrí cuando investigaba en la historia de la iglesia: los apóstoles y misioneros del primer siglo hicieron bien su trabajo entre los gentiles (naciones), enseñaron a Yeshua (Jesús) como su Salvador, además les enseñaron a guardar la "Ley de Dios" como parte de la fe original, tal como ellos (los apóstoles) también creían y vivían. Bien es sabido que los creyentes gentiles comenzaban con mandamientos muy rudimentarios tal lo señala el “Concilio de Jerusalén” o los mandamientos según el Pacto con Noé; por los datos recogidos en varias fuentes históricas, algunos creyentes gentiles, muchos o pocos, no lo puedo precisar, guardaban mandamientos de la Ley de Dios como resultado de las enseñanzas de sus maestros. Para demostrar lo que afirmo quiero presentaros datos donde se puede conocer una muestra de estos hechos; destacar además, que las modificaciones a la fe original comenzaron a aparecer a partir del año 150 DC: Al final de mi presentación intentaré exponer las posibles causas de estas modificaciones.

san Pio (140-155), nació en Aquilea. Se le atribuye la fecha de la celebración de la PASCUA (PESAJ) el domingo después del plenilunio (luna llena) de marzo. Importantes sus normas para la conversión de los judíos. ESTAMOS HABLANDO DELA PASCUA QUE CELEBRABAN LOS PRIMEROS CRISTIANOS (JUDIOS Y GENTILES). San Pio no tenía autoridad sobre los judíos como para cambiarle la fecha de celebración de la Pascua , solo tenía autoridad sobre los creyentes en Jesús.

DIDAKÉ (Comienzo del II siglo) “Y que vuestros ayunos no sean con los hipócritas (los judíos), porque éstos ayunan en el segundo(lunes) y quinto día de la semana(jueves); pero vosotros guardad el ayuno en el cuarto día (miércoles) y en el de la preparación (viernes).

san Aniceto (155-166), nació en Siria. Confirmó definitivamente la celebración de la PASCUA en domingo, según la tradición de san Pedro????

san Eleuterio (175-189), nació en Nicápoli-Epiro. Suprimió algunas costumbres hebraicas sobre la PUREZA E IMPUREZA DE LAS VIANDAS (alimentos), de las cuales los cristianos daban gran importancia (judíos y gentiles).

san Víctor (189-199), nació en África. Luchó para que la PASCUA se celebrase según el RITO ROMANO y no con el HEBRAICO EL 14 DE NISAN.

san Julio (337-352), nació en Roma. Fijó para la iglesia de oriente la "solemnidad de la navidad" el 25 de diciembre en vez del 6 de enero.

DOMINGO POR EL SABADO
(tomado de Wikipedia-internet, "Calendario Juliano","Implantación de la semana")

En el año 321, el emperador Constantino I el Grande implantó la semana de siete días, copiada del calendario lunar hebreo: DOMINGO-LUNES-MARTES-MIERCOLES-JUEVES-VIERNES Y SABADO. Además, decretó que el DOMINGO (las mayúsculas son mías), que significa originalmente DIES SOLIS fuese día de descanso para adorar a Dios, en sustitución del sábado bíblico (SHABAT), tradicional NO solo entre judíos sino TAMBIEN entre gentiles. Y es que "si Jesucristo había muerto el viernes, había resucitado en domingo”. Por otro lado, se satisfacía a otra religión muy popular: el culto a MITRA, que adoraban al sol (sun day).

VI. ¿POR QUÉ LA IGLESIA DEL SIGLO II EN ADELANTE COMENZÓ A DIFERENCIARSE DE LA IGLESIA ORIGINAL (siglo I)?

En respuesta a esta pregunta solo destacaré algunas ideas como parte de las causas, pues no creo que haya sido una sola:

Jesús nunca enseñó “cristianismo”, enseñó judaísmo del siglo I, con su propia interpretación de la “Ley de Dios” basada en las diferentes corrientes existentes del judaísmo para la época; y con Su figura como el Mesías Prometido dentro de la revelación que Dios (El Padre) decidió dar para esa época.

Las enseñanzas de Jesús fueron extendidas a los gentiles también (Mateo 28:19a y en otros evangelios: “Id y haced discípulos en todas las naciones”,). Esto produjo un proceso de incorporación de creyentes de origen gentil, que al tiempo, se esperaba llegase a ser mayor el número de ellos en comparación con los demás creyentes de origen judío (siempre ha habido mas gentiles que judíos en el mundo).

Ya para el año 150 D.C. los creyentes de origen gentil ocupaban cargos de liderazgo en la iglesia, y es cuando comienzan a introducir cambios paganos a la doctrina y liturgia de las congregaciones. (Ya para esta fecha todos los apóstoles han fallecido y sus seguidores judíos son minoría).

El cristianismo del siglo II en adelante con dominio gentil en las naciones comienza a ejecutar un proceso de INDEPENDENCIA de la religión madre (el judaísmo). Para lograr dicha independencia, necesitó transformarse en pagano-cristianismo (con influencia de tradiciones paganas griegas y romanas). Porque el cristianismo original es una continuación del judaísmo ortodoxo del siglo I, desde la visión de lo que Jesús enseñó (reitero, con Yeshúa como el Hijo de Dios y el Mesías prometido) Jesús nunca vino a fundar una nueva religión cristiana.

Con el correr de los años el cristianismo se iba transformando en una nueva religión, cada vez con menos vinculación a la religión madre (el judaísmo), a este fenómeno lo podemos llamar DESJUDAIZACIÓN de las enseñanzas originales de Jesús para hacerlas artificialmente incompatibles con el judaísmo. Al mismo tiempo se producía otro fenómeno con la imagen de Jesús que lo podemos llamar GENTILIZACIÓN, y no es más que atribuir características gentiles a sus enseñanzas, a través de nuevas interpretaciones que iban surgiendo del seno de los nuevos líderes gentiles. Prueba de esto es que el cristianismo actual considera a Jesús como autoridad “solo” dentro del cristianismo y no dentro del judaísmo. Esto es incongruente pues Jesús es judío y predicó primeramente a los judíos no para anular la Torá ni al judaísmo. Enseñó como un rabino itinerante y se comportó como tal en todo momento.

Los seguidores de Jesús creían que El era el Mesías, el judaísmo tradicional no creía lo mismo. Esto produjo una barrera de separación que contribuyó al desmembramiento de las dos corrientes de fe, a pesar que en el comienzo los primeros judíos mesiánicos (Cristianos) eran considerados como una secta o denominación dentro del judaísmo. Ante esta situación los judíos incrementaron su rechazo a mantener la imagen y enseñanzas de Jesús dentro del judaísmo, al mismo tiempo los “cristianos” progresivamente le atribuían enseñanzas cada vez mas distorsionadas con respecto a Sus enseñanzas originales (dentro de su contexto hebreo).

Llegó un momento en que la iglesia de las naciones creció y se dispersó tanto que dejó de tener como referencia a la que fuera el centro y gobierno de la iglesia primitiva, si hablamos de la iglesia de Jerusalén (esto ocurrió a comienzos del siglo II), por este y otros motivos la supervisión desde Jerusalén iba mermando y el control se iba perdiendo sobre el crecimiento de la iglesia. En el año 135 DC, con la invasión del imperio Romano en respuesta a las revueltas liderizadas por Bar-Kojva, es destruída la congregación de judíos mesiánicos de Jerusalén (ebionitas-nazarenos) y el control de la iglesia quedó bajo la responsabilidad de los ancianos de cada congregación y ciudad, destacar que para esta fecha la mayoría de estos líderes ya eran mayoritariamente gentiles y con poco conocimiento de la Ley de Dios, solo lo que habían recibido de sus maestros. Con el tiempo se fue creando y armando otra estructura de gobierno y supervisión cuyo epicentro ya no estaría en Jerusalén, ni por conocedores de la Toráh.

“Como es sabido: las tradiciones de los hombres son unas de las cosas mas difíciles de cambiar, y son muchas veces consideradas más sagradas aún que la propia Toráh escrita”

(Jacob Damkani en su libro ¿Por qué justo yo?, edit. Tos, página 19)

Noajidas y los verdaderos ciudadanos/tiene fundamento en LA TORA EL POSTULADO DISCRIMINATORIO DE LOS BENEI NOAH?

Historicamente se sabe que estos preceptos o leyes fueron redactadas por Moshé ben Maimón entre los años 1160 al 1190 y luego ampliada por diferentes rabinos de la Historia judia en los siglos correspondiete a hasta llegar a climax de este movimiento en particular Jabad Lubavitch (cuyo difunto líder, el rabino Menachem Mendel Schneerson fue la cabeza) quienes se muestran muy interesados en convertir a los conversos.

Estoy seguro que si Abba Avraham volviera a la vida, lo pondrían en el Grupo de noajidas.Pero ¿que dice la Torah sobre las diferencias entre extranjero y/o Israelita.?
La Torah expresa lo siguente:

Num 15:15 חֻקָּה אַחַת לָכֶם וְלַגֵּר הַגָּר חֻקַּת עֹולָם לְדֹרֹתֵיכֶם כָּכֶם כַּגֵּר יִהְיֶה לִפְנֵי יְהוָה׃

Traduccion: ... No habrá más que una Ley (Norma o Estatuto) para vosotros y para el forastero residente. Es decreto perpetuo para vuestros descendientes: igual será delante de Yahvéh para vosotros que para el forastero.


Exo 12:49 Habrá una sola ley para el ciudadano y para el extranjero que habita con ustedes.

Lev 24:22 Tendrás una norma para el extranjero y el ciudadano por igual: porque yo YHWH soy tu Elohim”.

Estos son solo UNOS DE LOS DECRETOS QUE HACE A UN EXTRANJERO VIVA BAJO UNA MISMA LEY CON NUESTRO PUEBLO.

Excepciones a la Regla:



Sobre algunos alimentos

Deu 14:21 No deben comer nada que haya muerto de muerte natural; dáselo al extranjero que haya en tu comunidad para que coma, o puedes vendérselo a un forastero. Porque tú eres un pueblo consagrado a YHWH tu Elohim.

La Toráh no hace iguales a los extranjeros con Israel entodo, pues se les toleraba algún tipo de práctica que para el Pueblo Kadosh estaban prohibidas como "comer animales no sacrificados".
Sobre el Dinero:

Deu 15:3 Podrás cobrarle al extranjero; pero debes perdonar todo lo que te deba tu pariente.

Es Claro que al extranjero se debe cobrar, pero no al Israelita, aún en el año 7mo en el cual se perdonan todas la deudas se puede cobrar al extrajero.
En Autoridad:

Deu 17:15 serás libre de establecer un rey sobre ti, uno escogido por YHWH tu Elohim. Asegúrate de poner como rey sobre ti a uno de tu propio pueblo; no debes poner sobre ti a un extranjero, uno que no sea tu compatriota.

Esto sedaba con el objeto de preserva la misma fe y obendiencia a YHWH, previniendo que un extranjero podría apartarse y apartar a Israel de las Sendas de HaShem.

La formación Religiosa

Exo 12:48 Si un extranjero que mora contigo quiere ofrecer el pésaj a YHWH, todos sus varones tendrán que circuncidarse; entonces se le permitirá ofrecerlo; entonces será ciudadano del país. Pero ninguna persona incircuncisa puede comer de él.

Exo 12:19 Ninguna levadura se hallará en sus casas por siete días. Porque cualquiera que coma algo con levadura, esa persona será cortada de la comunidad de Yisrael, sea un extranjero o un ciudadano del país,

Es entendible que una persona que está en formación religiosa no puede, ni debe tener las mismas obligaciones de que los ya adentrados en la Fe, por eso la Kehilah Alef en Jerusalén, decretó esto:

“…Por lo cual yo juzgo que no hay que inquietar a los gentiles que se convierten a YHWH, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre. Porque desde tiempos antiguos Mosheh tiene en cada ciudad quienes lo proclamen en las sinagogas, donde se lee cada sábado”. Hch 15:19-21

Un gentil al creer y al tener fe, pero aún es un gentil, por lo que se le pide que realice 6 cosas:

1) que se aparten de las inmundicias de los ídolos,
2) de fornicación,
3) de lo estrangulado y

4) de sangre.
5) Que vayan a la sinagoga los shabat

6) Que aprendan a Mosheh (torah)



Todo esto mientras aprenden Toráh, como verá esto estas leyes para los "goyim o gerim" son unos 1100 años decretados por la Kehilah Alef mucho antes que Moshéh Ben Maimón o que otros Rabinos decretaran esta leyes para los Extranjeros.

En el mesías

Rom 1:16 Porque no me avergüenzo de la Besoráh; pues es un poder de Elohim para salvación a todo el que cree, al yahudita primero y también al griego.

Rom 2:10 en cambio [habrá] gloria, honra y paz para todo el que hace el bien (para el yahudita primero y también para el griego).

Rom 10:12 Y no hay distinción entre yahudita y griego, pues el mismo que es Soberano de todos es rico para con todos los que lo invocan.

Gal 3:28 Ya no hay yahudita ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos ustedes son uno en el Mashíaj Yahoshúa.

Falsa idea de la Salvación Cristiana y de algunos mesianicos

Algunos muy incorrectamente creen que la salvación viene por reconocer en Rabbi Yeshúa al Mesías. Creen que cantar canciones con su nombre o creer que él es el Salvador allí está todo. Estos que no son pocos causan gran dificultad a muchos judios y gentiles haciendo que se aparten de la verdad por su mala práctica y caigan en las redes de los que hacen diferencias en la humanidad creada por YHWH.

Rabbí Yeshúa HaNetser representa a la SALVACION por medio de la prueba, la obediencia, la perseverancia para llegar a la Fe en YHWH y sus promesas, esta es la verdadera Salvación. Este concepto es el verdadero mesías, que es resumido en un nombre: Yeshúa HaNetser. A todos es la Salvación gratuita, no solo para el ciudadano, sino también para los extrajeros por igual.

En la edad media para ser un judio, un extranjero solo tenia que llegar a un Bet Din, aprender toráh y circuncidarse. Actualmente a los Benei Noaj o Noajidas se les enseña que NUNCA PODRÁN SER JUDIOS O DEL PUEBLO DE ISRAEL, muy por el contrario a lo que enseña la Torah.


Misericordia para los que duda!!



!Baruj atá HaShem Yahwéh Adoneinu!!

Prof. Mario Saban, investigador e historiador "ES UN ERROR DECIR QUE JESUS ENFRENTO A LOS JUDIOS"

Mario Javier Saban es un joven investigador, ahora radicado en España, que en los años 90 convulsionó a la aristocracia católica argentina con sus atrevidas y sólidas demostraciones acerca del origen judíos de patricias familias cristianas.

Un largo trecho de investigación y estudio recorrió escribiendo una decena de libros sobre este y otros temas vinculados al confuso origen de la religión cristiana. Saban acaba de escribir su nuevo libro El Judaísmo de San Pablo,La matriz judía del cristianismo que promete levantar una polvareda no menor con sólidos argumentos.
Comunidades sostuvo un extenso diálogo con él cuya síntesis reproducimos a continuación.

1.¿Por qué razon un judio estudioso de la Inquisición española comienza a estudiar los origenes judios del cristianismo?
En principio todos mis estudios sobre el Tribunal de la Inquisición me llevaban a una pregunta que no podia resolver: ¿Cómo fue posible que una religión como el cristianismo que nacio del seno del pueblo judio se transformara en antijudia?
Esa fue la clave para comenzar mi trabajo de investigación.
Y es verdad,aparentemente es una contradicción historica:
¿Por qué el cristianismo que nació del judaísmo en forma directa se transformo en antijudio?

El cristianismo en el siglo IV sufre un proceso de transformación historica y religiosa.Ese proceso de reforma o cambio del cristianismo lo podriamos denominar como "proceso de paganizacion".El cristianismo primitivo del siglo I que era completamente judio se transformo en a-judaico y posteriormente en anti-judio. Ese proceso historico llevo 4 siglos.
¿Cómo podrias demostrar el origen judio de Jesús?
Bueno,si uno lee el mal llamado "Nuevo Testamento" puede ver que uno de sus objetivos es mostrar la genealogía davídica de Jesús y por lo tanto demostrar el origen genealógico judio de Jesús.
¿Por qué dices "Mal llamado"?

Es que pronunciar las palabras "Nuevo Testamento" es decir que nuestro Tanaj es antiguo y por lo tanto lo antiguo no tiene valor.Los judios debemos decir "los escritos cristianos" pero jamas pronunciar las palabras Nuevo Testamento porque entonces ideológicamente decimos que el Tanaj es antiguo.
El mal llamado "Antiguo Testamento" es decir nuestro vigente Tanaj es eterno y así lo dice el propio Dios cuando se dirige a Moisés,"Establecere con este pueblo una Alianza Eterna" y por lo tanto la Alianza nunca sera derogada y por lo tanto jamas es antigua.Esos terminos de "Antigua y Nueva" surgieron en el siglo
Los cristianos primitivos siempre hablaron de la Unica Alianza no de dos alianzas diferentes o de dos testamentos diferentes.

¿Cómo ves vos el fenómeno del cristianismo?¿Por qué nacio y se desarrollo?
En primer lugar debo aclarar que Jesús "nacio,vivio y murio" como judio,porque sino comprendemos este punto ya no compredemos nada en absoluto.Muchos cristianos me dicen que Jesús se enfrento al judaísmo,tamaño error teologico e historico.Yo les tengo que siempre repetir que deberían leer mejor lo que ellos denominan el Nuevo Testamento.
Si leen el libro del judio Levi ben Alfeo (el judio San Mateo) podrían leer que en el capitulo 5 versiculos 17 a 19 dice Jesús "No penses que he venido a abolir la Torá y los profetas no he venido a anular sino a cumplir.Porque cualquier que no cumpla las mitzvot sera llamado pequeño en el reino de los cielos y aquel que cumpla las mitzvot sera llamado grande en el reino de los cielos".Y para rematar tenemos que ir a otro libro del judio Mordejai Ben Yojanan (San Marcos) que dice en el capitulo 12 versiculos 28 y 29 cuando a Jesús se le pregunto cual era el principal mandamiento que el creia que todo seguidor debia creer: "Shema Israel Adonai Eloheinu Adonai Ejad".¿Este
hombre acaso no es completamente judio?.Jesús por lo tanto a no dudar fue un santo rabino de Galilea que murio como judio.
Entonces ¿cómo nació el cristianismo?
Si Jesús era judio y sus seguidores también lo fueron:
¿Cuándo nace la Iglesia cristiana?

Este era mi gran interrogante que dio comienzo a la investigación que ya lleva 12 años y que abre un nuevo horizonte para el futuro.
El primer martir del cristianismo era el judio griego Esteban (San Esteban) y los 12 apostoles eran los 12 judios.
El proceso que lleva a la aparición del cristianismo es la unión de dos elementos de teología judía que se mezclan y dan lugar con el tiempo a la aparición de una nueva religión separada del pueblo de Israel.

Muchos dicen que fue San Pablo su creador...
En mi nuevo libro "EL JUDAÍSMO DE SAN PABLO" demuestro en forma muy profunda como se tergiverso el pensamiento judio de Saul de Tarso en el siglo IV en la época de los Padres de la Iglesia.
Un hombre que dice en su Carta a los Romanos Cap 3 versiculo 31:Acaso derogamos la Tora por la fe? Jamas suceda eso establecemos la Tora".Este hombre jamas abandonó el judaísmo como nos lo hicieron pensar.Justamente lo que yo refuto en mis investigaciones históricas y teológicas,el judio Saul de Tarso no fue ni un traidor al judaísmo ni un apostata si fue un judio mesiánico. Pero no un judio mesiánico como los mal llamados "judios mesiánicos"
actuales porque existe una diferencia fundamental entre el mesianismo de Pablo y el mesianismo judio actual que el mesianismo de Pablo era judío y el mesianismo actual es pagano.
El judio mesiánico San Pablo creia que Jesús era el Mesias de Israel pero jamas creyó que Jesús era consusbtancial a Dios.Eso si creen los actuales judios que se dicen mesiánicos y en verdad no son judios.
Judios somos todos aquellos que creemos que el Mesias de Israel jamas podra ser "consusbtancial" en su esencia a Adonai.
El mesianismo de Pablo es el mismo mesianismo de Rabi Akiva con Bar Cojba y que yo sepa jamas a Rabi Akiva por ser mesiánico se lo dejo fuera del marco del judaísmo.
La confusión continua porque entonces si el judio
Jesús no fundo el cristianismo y si el judio Saul de Tarso fundo un judaísmo mesiánico:¿Cuándo nace el cristianismo?
En el año 50 se discutió en Jerusalén un tema teologico para aceptar a los no judios al movimiento cristiano y después de un largo debate que se puede leer en el libro de "Hechos de los Apóstoles" Capitulo 15 se llega a una conclusión de teología judía.La discusión se centraba en la existencia de dos diferentes grupos,un grupo de judios que creian que Jesús era el Mesias de Israel decia que para creer en Jesús habia que convertirse al judaísmo y cumplir toda la Tora ) y por lo tanto cumplir todo el ritual judio como el Sabado y la circuncisión.
Otro grupo judio que creia que Jesús era el Mesias planteo que no se necesitaba convertir a los gentiles al judaísmo para aceptar el carácter mesiánico de Jesús y por lo tanto los gentiles no judios no debian circuncidarse ni cumplir la Tora. Ahora bien:¿Qué dice el judaísmo de esto?.Si hoy un gentil va a un rabino y le pregunta: ¿Quiero cumplir con Dios y me quiero convertir al judaísmo? ¿Qué le contesta el rabino? No es necesario puedes cumplir con las siete leyes de Noe y no convertirte al judaísmo porque nuestra religión no es proselitista. Esta fue la solución del judio Jacobo Ben Alfeo (Santiago el Menor) los gentiles que deseen ingresar al movimiento judio mesiánico no necesitan circuncidarse y convertirse al judaísmo porque pueden cumplir con las siete leyes de Noe".
Y entonces sucedió lo inesperado con dos ideas judias se fundo una religión no judia: porque los gentiles que ingresaron al movimiento judio mesiánico en el siglo II alcanzaron la mayoria demográfica y como creian que Jesús era el Mesias tomaron el control del grupo que se independizó del judaísmo. El judaísmo por lo tanto haciendo uso de dos elementos de teologia judia que se mezclaron y no convirtiendo a los gentiles al judaísmo creo el mismo el cristianismo en el siglo II.
El cristianismo por lo tanto tuvo una ventaja frente al judaísmo y es que no exigio la circuncisión,el bautismo constituia un ingreso mas facil para los gentiles que deseaban creer en Dios.
Como las siete leyes de Noe del judaísmo permiten que el gentil pueda creer en el Dios de Israel sin pertenecer al pueblo de Israel nació de ese modo el cristianismo.

¿Qué esta sucediendo actualmente con la difusión de tus investigaciones?

La investigación historica y teologica presenta un gran desafio para el cristianismo actual,muchos comienzan a sentir a traves de una lectura correcta del "Evangelio" que en el fondo toda la enseñanza de Jesús es judia y entonces comienzan a comprender cuanto le deben al pueblo de Israel. Si la "Iglesia" y cada cristiano en forma personal con el paso del tiempo pueda reconocer la deuda que el cristianismo tiene con el judaísmo entonces comenzaremos en verdad a combatir realmente el antisemitismo.Esa es actualmente mi misión,ir de ciudad en ciudad a través de todo el mundo cristiano diciendo:"Jesús nacio,vivio y murio como judio y aunque en el fondo del alma cristiana anide un antijudaismo pagano debera el cristianismo terminar de reconocer su deuda con el Pueblo judio
Algunos críticos de tu obra dicen que tus investigaciones implican una desvalorización del cristianismo y por ende generan antisemitismo y quiebran la reconciliación judeo-cristiana ....

Siempre existen criticos que no comprenden los objetivos de una investigacion a corto plazo.Que el cristiano conozca profundamente sus raices judias no jusitifica su antijudaismo,ya que el antijudaismo muchas veces siempre existe y busca caminos de racionalizacion para justificarse. Justamente el dialogo judeo-cristiano se va fortaleciendo en la medida en que el cristiano
comprende sus origenes judios y respeta su herencia.

LA BIBLIA DE LOS JUDIOS!!!!

La Biblia de los judíos es lo que nosotros llamamos "Antiguo Testamento". Ellos naturalmente no la llaman así sino "Tanak" (que se pronuncia "tanaj"), palabra que es un acrónimo formado por las iniciales de sus tres partes constitutivas, según la tradición judía: Torá, Nevim y Ketuvim, esto es, Ley, Profetas y Escritos.

La Torá está compuesta por los cinco libros que conforman el Pentateuco, los que, según el judaísmo (y el cristianismo), contienen las palabras que Dios habló personal y directamente a Moisés en el Monte Sinaí. La división de los Profetas(Nevim) comprende los libros de Josué, Jueces, Samuel, Reyes, y los libros de los cuatro profetas mayores y de los doce profetas menores. Estos libros contienen –nótese la diferencia con la Torá- el mensaje de Dios comunicado a través de las palabras escritas por los propios profetas. Los "Escritos"(Ketuvim) comprenden el resto del Antiguo Testamento, esto es, Salmos, Proverbios, Job, los llamados Cinco Rollos o Megillot (Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester) y los libros de Daniel, Esdras, Nehemías y Crónicas. Todos éstos fueron inspirados por Dios, pero sus autores fueron seres humanos. En las tres divisiones hay un orden descendiente de inspiración y de santidad. Para los cristianos toda la Biblia está igualmente inspirada, no hay diferencias de inspiración ni de inerrancia entre sus libros.

Es importante notar que las leyes y las prácticas del judaísmo se derivan exclusivamente de laTorá, es decir, de lo que nosotros llamamos Pentateuco. Los demás libros tienen para ellos fines únicamente inspiracionales.

Sin embargo -y en esto el judaísmo difiere sustancialmente del cristianismo- la religión judía reconoce la existencia de una doble Torá o revelación mosaica: la Torá escrita (Torá je bi Jjtav) y la Torá oral (Torá je be al Pe).

La primera comprende como ya se ha dicho, los cinco libros de Moisés, e.d. el Pentateuco. La Torá oral comprende todas lasinterpretaciones, comentarios y aplicaciones de la Toráescrita, transmitidas oralmente y retenidas en la memoria de generación en generación por los rabinos (lo que Jesús llama"vuestras tradiciones", y a las que Él se opuso, especialmente cuando ellas eran usadas para anular la palabra de Dios: Mt 15:1-9; Mr 7:8,13) hasta que fueron finalmente fijadas por escrito en el Talmud entre el segundo y el sétimo siglo de nuestra era. El propósito de la llamadaTorá oral (que ya dejó de ser oral) es enseñar cómo vivir de acuerdo a la Torá escrita.

UN NUEVO PACTO!!!!More Gustavo Rivas.

Lo primero que debemos entender es la diferencia que existe entre la Torah (instrucción) y que se tradujo como ley y los pactos. El mesías dijo que no vino abrogar, invalidar la ley sino a cumplir (enseñar correctamente) por lo tanto la Torah esta vigente y eso ...es obvio porque allí esta toda la cultura de reino que el Padre demanda para no practicar las costumbres de las naciones que son paganas (jeremías 10: 2-3 y 15:19). La Torah NO ES EL PACTO, sino que en la Torah se encuentra el Pacto y las instrucciones que deben ser obedecidas, por esto la Torah es llamada Sefer HaBrit (el Libro del Pacto); entre los pactos el Padre por medio del profeta Jeremías dice: “He aquí que vienen días, dice Adonai, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. Pero este es el pacto que haré con LA CASA DE ISRAEL después de aquellos días, dice Adonai: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Elohim, y ellos me serán por pueblo” (31: 31-34). Esto se refleja en Hebreos 8: 8-10 “Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel. Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Elohim, Y ellos me serán a mí por pueblo”.
Vemos que el nuevo pacto es con todo aquel que es parte de las ovejas perdidas de la casa de Israel a quien el Mesías vino a buscar (Mateo 15:24) Pero hay otros que serán parte de estas ovejas en cumplimiento de lo decretado a Avraham (Génesis 12:3) y declarado por el Mesías (Juan 10:16) los justos de las naciones. Lo peligroso de este concepto antiescritural que dice NO HAY TORAH, es que si queda abrogada, caducada, vencida, sin efecto o eliminada la Torah, destruimos inmediatamente TODOS LOS PACTOS.
Basado en esta mal enseñanza que no mide las consecuencias de tan grave error, debemos corregir y entender que la Torah nunca fue dada a los gentiles como medio de Justificación y Salvación; sino a los hijos como instrumento de Santificación para vivir como su padre demanda y así servirle en el proceso de la Redención. ¿Cómo se puede servir a alguien que ignoro? Por muy buena intensión haría cosas que le desagradan y esto acarrea consecuencias.
Así que el nuevo pacto consiste en colocar la Torah en los corazones de sus hijos para que vivan conforme a ella (Hebreos 10:16-17), porque la generación de Sinaí endureció su corazón (Hebreos 3:7-15) y fue cambiado (Ezequiel 36:26-27; Jeremías 32: 37-40) recordemos que el Gentil tiene una condición (Efesios 2:11-15)

TRES HERMOSAS ANECDOTAS!!!

EN LA ÚLTIMA FILA
En una reunión de vecinos, los Rabinos se sentaron en la primera fi la. Rabí
Najum ben Itzjak llegó unos minutos más tarde y se sentó en la última fi la.
Uno de los Rabinos lo vio y lo invitó a que se sentara al lado de ellos, puesto
que una persona como él no debería sentarse allí. Rabí Najum respondió: -
Agradezco la invitación, sería un honor estar con ustedes, pero estoy contento
con este lugar. Después de todo ¿no nos han enseñado que no es el lugar el
que proporciona honores a la persona, sino la persona quien honra al lugar?
De esta manera, Rabí Najum ratificaba lo que requería: la humildad es la que
afirma la grandeza. (Tratado Taanit 7a)
UNA HERMOSA BENDICIÓN
Rabí Najman comía en la casa de Rabí Itzjak, cuando estaba por irse, Rabí
Itzjak le pidió una bendición, a lo cual Rabí Najman le dij o: ”-te voy a relatar
una parábola: Un hombre iba por un desierto, hambriento, cansado y sediento.
De repente encontró un árbol que daba una hermosa sombra y pendían de él
hermosos frutos y un pequeño arroyo corría debajo. Después de saciar su
hambre y sed, descansó a la sombra, se dirigió al árbol y le dij o: ”¿con qué te
puedo bendecir? que tus frutos sean dulces, lo son. Que tu sombra sea
profusa, ya lo es. Que haya un arroyo que te recorra, ya lo tienes. Lo único que
te puedo desear es que todas tus ramas que se planten en otros lados, sean tan
abundantes como tú”. Y a ti -terminó Rabí Najman- a quien nada le falta, te
deseo que tus hijos sean como tú”. (Tratado Taanit, 5)
POR EL TEMOR AL ETERNO
Rabí Shmuel bar Susratei llegó una vez a Roma y en ese momento la reina
perdió sus joyas y Rabí Shmuel las encontró. Un edicto fue leído por todo el
país, en el que se gratificaría al que devolviera las joyas, pero dentro de los
treinta días, pero si se las encontraba, al que las halló y no las devolvió
después de esa fecha, le cortarían la cabeza. Rabí Shmuel espero sin embargo
treinta días y después trajo las joyas a la reina, quien quedó sorprendida por el
hecho de que alguien procediese de esa manera poniendo en peligro su vida.
Después de inquirirle si sabía del edicto, le preguntó por qué había devuelto
las joyas después del término dispuesto, a lo que Rabí Ishmael respondió: -
Porque no quería que pensasen que lo hice porque te temía. Te lo devolví
porque temo al Eterno. A lo que la reina exclamó: -Bendito sea el D-s de los
judíos (Talmud Yerushalmi Baba Metzia,2

PESAJ Y MATÁN TORÁ DESDE LA PERSPECTIVA DEL MATRIMONIO JUDÍO/DR.WILLIAMS PITTERS

Las festividades hebreas pueden ser estudiadas desde varios enfoques. Como fiestas que

anuncian eventos proféticos, como muchas veces hemos mencionado, también pueden ser

vistas como el “orden de la salvación”, por ejemplo: en Pesaj somos justificados, en

Shavout –debido al derramamiento de la Ruaj Hakodesh- somos santificados, desde Yom

Teruah hasta Yom Kippur somos juzgados, y en Sukot ya estamos glorificados, porque ya

estaremos en las sukot celestiales, porque, como dice la Palabra: “en la casa de mi Padre,

muchas moradas hay”, las cuales Él ha preparado para nosotros (Jn 14:2), lo cual es una

referencia al matrimonio judío tal como se realizaba en aquella época.

El ciclo de las fiestas hebreas instituidas y descritas en la Torá representan además,

sorprendentemente, las fases del matrimonio judío. La Mishná, en el tratado Ketubot, nos

explica que hay varias maneras de adquirir una esposa en tiempos previos y durante el

ministerio de Yeshua; (1) por medio de la compra, (2) por medio de un compromiso (el

desposorio), que termina en la celebración de la boda bajo el “palio nupcial” (símbolo de la

tienda antigua en donde tenían la intimidad los recién casados), lo que rememoraba lo

relatado en la Torá: que Isaac metió en su tienda a Rebeca y la amó (Gn 24:67). El

desposorio se llama “erusim”, y es una especie de boda civil, donde la novia ya es de facto

“esposa”, ya que en ese acto se hacía el contrato matrimonial (ketubá)–que estipulaba que

el marido estaba obligado a entregar a su esposa cierta suma de dinero en caso de viudez o

divorcio, etc-. Este es precisamente el caso de Miriam y Yosef que se narra en los

evangelios (Lc 1:26,27). La ketubá tiene como objetivo primario a proteger a la esposa.

Luego, se realizaba un gran festín que es el “nisuim” o boda -bajo la jupá o palio nupcial- ,

pero si la pareja era pobre, no se hacía el nisuim y simplemente el hombre llevaba a su

esposa a su casa para la intimidad o “yihud”, “el estar juntos como uno”.

Desde la perspectiva de las fases del matrimonio judío entendemos ahora lo siguiente. En

Pesaj, El Eterno, por medio de Yeshua estableció con todo el Israel (judíos mesiánicos y

gentiles creyentes en Yeshua) un compromiso, un “erusim”, por medio del cual “nos hace

suyo” y nos convierte en la “esposa del cordero”. Tomando como dato lo que nos dice la

Mishná, en Pesaj nos convertimos en la “esposa del cordero” ya que nos “compró por

medio de su sangre” (1 Co 6:20; 7:23). Así que Yeshua no sólo ha comprado a su novia, sino

también que la honrado comprometiéndose con ella. Luego, en el Sinaí entregó al Israel

de aquel tiempo –y bajo el antiguo Pacto- la ketubá: la Torá, o las Diez Palabras en las

cuales se compromete a asistir a su novia en cada una de las Diez Palabras allí escritas.

Estas Diez Palabras no son mandamientos como lo ha pensado la tradición cristiana, son

más bien Diez Promesas de Hashem para con su novia.

Ya el paralelo es claro. En la última fiesta de Pesaj celebrada por Yeshua, se establece la

realidad anunciada y, bajo el Nuevo Pacto, nos hace suyos legalmente (es el erusim), luego

el sexto de siván de ese año, nos entregó la ketubá escrita ahora en nuestros corazones,

que son, pues, “las arras del Espíritu” (2 Co 1:22; 5:5) en señal de que nos va a asistir en

todas nuestras necesidades, que acudirá en nuestro auxilio en las tribulaciones. Pues, bien,

¡todo ya está preparado para la cena de bodas del cordero!

LA ENTREGA DE LA TORÁ: EN EL SINAÍ Y EN JERUSALÉN (II).DR.WILLIAMS PITTERS

Moisés nos dice que la Torá fue entregada a Israel en medio de un
imponente espectáculo: cuando Hashem descendió el monte Sinaí se
estremecía, que había fuego sobre ese monte y una columna de humo
subía como el humo de un horno y que el Eterno hablaba con voz
tronante (Ex 19). Cuando descendió la Ruaj HaKodesh sobre los
discípulos, se nos cuenta que “de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde
estaban sentados” (Hch 2:1,2). Veamos el porqué de esta similitud de
eventos
MATÁN TORÁ EL DESCENSO DE LA RUAJ HA´KODESH
La fiesta de “pentecostés”, como es conocida por el mundo cristiano, tiene un fondo y
carácter judío que siempre es pasado por alto cuando se estudia el “derramamiento del
Espíritu Santo” de Hechos 2. En primer lugar, los 120 discípulos (judío-mesiánicos, no la
“iglesia cristiana”) estaban reunidos celebrando la festividad de la entrega de la Torá, como
el resto de los judíos. Cuando el evento sucedió eran las 9 de la mañana, porque todos
ellos estaban amanecidos ya que, según nuestra tradición oral, Israel pasó la noche
en vigilia en espera de la manifestación del Eterno, por lo que se acostumbraba a
pasar la noche del día sexto de siván en vigilia, estudiando el episodio de los capítulos
19 y 20 de Éxodo y meditando en los “Diez mandamientos” y leyendo el libro de Rut. “Y
cuando vino la mañana” (Ex 19:16)… En otras palabras, la Ruaj HaKodesh descendió
sobre aquellos que tenían estas dos características esenciales: “guardaban los
mandamientos de Dios y tenían la fe de Yeshua”, el resto del mundo religioso de aquella
época quedó privado de la bendición la Ruaj HaKodesh, con todas sus consecuencias
proféticas. Así será también en el futuro. Así como la “lluvia temprana” descendió el sexto
de siván sobre los fieles judíos así también la “lluvía tardía”. Tomen nota de eso.
En segundo lugar, shavuot es la conclusión de Pesaj. Es decir, desde Pesaj en adelante, se
invita al pueblo de Dios a prepararse para el segundo encuentro (moed) con el Eterno, el
cual se da el sexto de siván. Como bien dice nuestra tradición oral, en Pesaj nos
comprometimos en matrimonio con el Eterno, y en shavuot, su novia, Israel, recibió a la
Torá como un presente, como una “arras” antes que se consume el matrimonio bajo el palio
nupcial. Con este fondo del matrimonio hebreo, Rav Shaul nos explica que con el
derramamiento de la Ruaj HaKodesh, el Eterno nos ha dado las “arras del Espíritu” (2 Co
1:22; 5:5; Ef 1:14), que es un adelanto de nuestra herencia: la redención final.
En tercer lugar, la Torá nos dice que cuando el Eterno habló hubo “voces”, del hebreo
“kolot” (Ex 19:16) y no “truenos” como generalmente se traduce. Nuestra tradición
oral nos explica que la voz de Hashem se multiplicó en las setenta “voces” o lenguas de
todas las naciones (Midrash Shemot Rabbah 28:6, ver Sal 86:11). Es decir, los hombres y
mujeres de todas las naciones que se habían unido al pueblo hebreo en tiempos de Pesaj,
escucharon cada uno en sus propias lenguas las “maravillas de Dios” cuando Él
pronunciaba las “Diez palabras”. Esta fue, pues, la primera manifestación en lenguas de la
historia sagrada y que fue repetida en “pentecostés” por medio de los fieles discípulos
(Hech 2:5-11).
En cuanto a las “lenguas de fuego”, éstas no eran más que la bendición de la shekinah del
Eterno que de ahora en adelante estaría en cada uno de los aman e invocan su gran
Nombre tal como fue anunciado cuando se dio instrucción para un santuario (Ex 20:24-26),
pero ahora nosotros somos “templos de Dios” (1 Co 3.16).

LA ENTREGA DE LA TORÁ: EN EL SINAÍ Y EN JERUSALÉN (I).DR.WILLIAMS PTTERS.

“En el tercer mes después de la salida de los hijos de la
tierra de Egipto, en ese día llegaron en el desierto de Sinaí”
(Ex 19:1). Y allí, el pueblo de Israel recibe la Torá de parte
de Hashem. En esta edición haremos una breve
comparación de este evento con el derramamiento de la
Ruaj Hakodesh en Jerusalén sobre los 120 judíos que
estaban reunidos el día sexto del tercer mes (Hechos 1 y 2).

LA UNIDAD DE ISRAEL Y LA ENTREGA DE LA TORÁ (MATÁN TORÁ)
Siván es el nombre babilónico que recibe el tercer mes del calendario judío, y el primer
día de ese mes todo Israel acampó delante del monte de Sinaí. Note lo que dice la Torá:
“… y acamparon en el desierto, y acampó allí Israel (Ex 19:2). La palabra “janah” es la
que se ha traducido como “acamparon” o “acampó”. Debemos aprender que la Torá no
usa de manera superflua la repetición de una palabra, porque cuando lo hace siempre
hay una enseñanza importante. Rabbí Yismael, en su comentario a este pasuk nos
enseña: “Siempre que se dice… “y acamparon”…. significa que acampaban en disensión,
pero aquí se dice: “y acampó allí Israel, lo que quiere decir que todos eran de la misma
opinión”.
Este midrash nos dice que si hacemos un collar con la palabra “acamparon”, en obvio
plural, nos vamos encontrar una serie de eventos en los cuales el pueblo estaba en algún
tipo de problemas o rebelión; pero la única vez que en la Torá relata que “Israel acampó”
nos quiere señalar que Israel estaba en unidad espiritual. Como Rashi también lo enseña:
“acamparon” es una alusión a la desunión interna, y “acampó” es una alusión al hecho
que Israel era en aquella ocasión como un solo hombre.
Esta extraordinaria explicación nos enseña que el pueblo llegó desunido, y luego, en el
reposo de la jornada y considerando las maravillas hechas a su favor, Israel tuvo allí una
elevada conciencia de la liberación de la cual había sido objeto, se unió en torno a su líder
Moisés, y ahora estaba listo para el encuentro con Hashem en Horeb, como ya se le había
anunciado a Moisés (Ex 3:12). Esta unidad preparó el terreno para la entrega de la Torá,
cuando Hashem, en medio de un espectáculo imponente y terrible declaró las Diez
Palabras, varios días después. No es difícil ver en esta interpretación midrásica un
paralelo con el evento de “pentecostés”, cuando los 120 discípulos estaban reunidos,
precisamente celebrando Matán Torá: “Cuando llegó pentecostés, estaban todos
unánimes juntos…” (Hech 2:1). El remanente de Israel de entonces, “perseveraban
unánimes en oración y ruego”, y ya en el aposento alto, eran un solo hombre, de una sola
opinión, había puestos sus diferencias de lado, y se habían unido en torno a su líder
Yeshua.
¿Qué lecciones poderosas podemos extraer de estos dos eventos similares? (1) que el
Israel de hoy día debe entender que, si ha sido liberado por la sangre del Cordero, debe
estar consciente que tiene una cita con el Eterno (como ya la tuvo con Israel en Sinaí y en
Jerusalén). Es decir, como pueblo instruido en la Torá debemos reconocer que, desde el
punto de vista profético, se nos sacado de “Egipto” para encontrarnos con Hashem, (2)
que este encuentro ha de darse en tiempos de shavout, (3) que tenemos que hacer los
preparativos necesarios para quitar todo obstáculo entre el Eterno y nosotros, y también
entre nosotros mismos. Sólo de esa manera estaremos listos para recibir “la lluvia tardía”
que nos habilite con poder para dar el evangelio con señales y toda clase de maravillas.

YESHUA O JESUS?

I

NTRODUCCION.

Apreciado lector, escribo el siguiente tratado con el objetivo de transmitir la información que considero la más valiosa en nuestra vida presente, por su carácter de trascendencia al mundo por venir (Olam Haba), le recomiendo que examine el contenido minuciosamente, hágalo sin miedo y sin prejuicios.

Debido a que habiendo recononocido después de muchos años de caminar en la fe cristiana, las inconsistencias encontradas en muchos de los textos de traducciones de los escritos sagrados, encuentro en la historia de la iglesia, desde los días del primer siglo de la era actual, hasta el presente, que existen eventos y registros que no coinciden estos con las raíces de la fe en la que nos hemos y nos estamos formando; y debería ser motivo de preocupación para quienes como yo, hemos tomado en serio la vida religiosa y el mundo por venir, sin adoptar una actitud puritana ni extremista pero sí, sincera y aceptable delante de nuestro Padre creador y de los hombres.

Es de vital importancia examinar las motivaciones e intereses que nos impulsan a creer lo que profesamos, pienso que la formación cultural nuestra es un estado de condicionamiento que debemos enfrentar, así como la importación de cultos y costumbres religiosas por parte de aquellos que buscan mas los bienes perecederos antes que los eternos; y la influencia de los medios que nos aportan información desmedida y en muchos casos nociva dada la tendencia a la que apuntan.

Examinemos, pues, los conceptos, Teológicos, filosóficos, mitológicos, morales y confrontemos la historia y sus fuentes de información a la luz de la verdad.



Y ¿QUE ES LA VERDAD?



Quizá nos preguntemos como Pilato pregunto a Yeshúa: ¿Qué es LA VERDAD? La Verdad que Yeshúa promulgo. “y conoceréis LA VERDAD, y LA VERDAD os hará libres. “

Comencemos por examinar lo relativo al nombre de Jesús, lo cual es uno de los fundamentos de la fe cristiana.

En el código real, traducción hebraica de los hechos de Yeshúa, leemos. Filipenses 2:10,11.

“Para que en el nombre de Yeshúa se doble toda rodilla, de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese, para la gloria de Elohim, el Padre, que Yeshúa el Mashíaj es el Adón. De manera de aplicar el ejemplo supremo de Mashíaj.”



Debido a que en la teología cristiana se establece que el nombre Jesús significa Salvador y que Cristo, significa ungido, comparemos la pronunciación del nombre de Yeshúa y su significado Mashiah en idioma Hebreo, que determina las funciones del elegido del Eterno como Mashiah; y del Griego, Iesou (Ίήσοΰ) y su supuesto significado Soteri (σωτήρί). De esto podemos establecer la incongruencia o falta de sentido o de lógica que existe en tal pretensión, ya que la raíz gramatical de Yeshuah es la misma de Mashiah, no es así con Iesou y Soteri pues no existe relación entre estas palabras, sumemos a esto el significado de la palabra Cristo, del griego Cristos (Χριστός), que lejos de significar ungido, significa más bien salpicado.



EL NOMBRE DE YESHÚA.



El nombre de Yeshúa HaMashiah significa, Ungido para ser El Salvador, El Libertador.

Pero, Jesucristo puede significar, He ahí un caballo salpicado.



Una vez que conocemos el nombre original del creador del universo, el padre; o el de su Mashíaj, El salvador y Libertador, nos preguntamos: ¿Cómo debemos llamarle? Porque en la biblia Reina Valera se le llama: al Padre Jehová o Dios, al Mashíaj, Jesús o Jesucristo. ¿Cómo podemos resolver esto?

Sabemos que durante siglos la iglesia cristiana ha orado al padre como Jehová y han orado en el nombre de Jesús y muchas oraciones han sido contestadas. Y no puede ser de otra manera, debido a que, El Creador tiene cuidado de su creación y la sustenta con el poder de su palabra; sus bondades y su misericordia no se extinguen, son eternas. El es bueno para con todos, Es Bueno y misericordioso con los buenos y lo es también con los malos.



Dice: Yaakob Ha Tzadik (Santiago) 1:17. “Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay cambio ni sombra de variación.”



SALIENDO DE LA IGNORANCIA



Una vez que descubrimos que el nombre del padre no es Jehová ni tampoco el del Mashíaj es Jesucristo, y salimos de la ignorancia, del desconocimiento de la verdad; nos hacemos responsables delante del Eterno. Kefa (El apóstol Pedro) dice, en Hechos 3:17-20.

“Mas ahora, hermanos, me ha sido revelado que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros jueces. Pero Elohím ha cumplido así lo que predijo por boca de todos sus profetas, que su Mashíaj sufriría. Así que, haced teshuváh y volveos a YHWH para que sean purificados vuestros pecados; para que vengan de la presencia de YHWH tiempos de consuelo espiritual, y Él envíe al Mashíaj, Yeshúa, destinado para vosotros”

Y hechos 17:30,31.” Pero Elohim, pasando por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que dejen sus malos caminos y se vuelvan a Él; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará a la humanidad con justicia, por medio de un hombre a quien designó para esto, ofreciendo solemne declaración a todos al resucitarlo de entre los muertos.”

Está claro que el Eterno tuvo tolerancia, soporto nuestra ignorancia por que desconocíamos la verdad, pero una vez que salimos de la ignorancia y conocemos la verdad, soy responsable de andar conforme a la verdad. Dice: Yaakob Ha Tzadik (Santiago) 4:17. “Y el que sabe hacer lo bueno y no lo hace, por transgresión le es contado.”

Esta ignorancia nuestra; se debe a que por el hecho de haber recibido las sagradas escrituras de traducciones sacadas del griego, un idioma extraño y pagano, que debió utilizarse para comunicar el mensaje de redención al mundo pagano; sin embargo el mensaje nos fue dado originalmente en el idioma sagrado “El Hebreo” por ello debemos tener el cuidado de conocer el significado de las palabras en hebreo; que no es el mismo en griego. Por ejemplo: En Ma’ot Elohim (Apocalipsis) 1:8. Dice que Yeshúa dijo: “Yo soy el alfa y la omega” que viene del griego; Alfa y omega son símbolos paganos; omega es el símbolo de la diosa Estartis, entonces ¿cómo pudo haber dicho eso Yeshúa Ha Mashiah? Lo que él dijo fue “Yo soy la Alef y la Tav”, que son la primera y la ultima letra del vocabulario hebreo, con un contenido profético relativo al proyecto Mashíaj. (De esto trataremos en otra oportunidad).

Si bien es cierto, que las traducciones al griego contribuyeron en parte a expandir el mensaje de redención, también contaminaron la verdad y esa contaminación es necesario aclararla, para descontaminar el mensaje; Por lo que se hace necesario escudriñar con sincero deseo de conocer la verdad, hágalo sin miedo y sin prejuicios, tome las palabras de Rav Shaúl (Pablo) 1 Tes. 5:21. “Examinadlo todo; retened lo bueno”.

Considere que en nuestra civilización occidental, “el nombre” es básicamente la manera como nos identificamos unos a otros. Pero en la biblia, las escrituras sagradas, revelan el carácter, autoridad y misión, encomendada en la vida de la persona que lleva el nombre especifico que le ha sido dado.

Por ejemplo cuando Yaakov (Jacob) tuvo su primer hijo con su amada Rajel; le puso le puso por nombre “Yosef” porque significa vendrá otro, y cuando llego el segundo le puso “Benyamín” que significa hijo de mi mano derecha, es decir el nombre de Yosef era profético para el otro hijo que vendría porque cada nombre tiene un destino profético.

El nombre que el Eterno puso a Avram o el nombre dado a Yaakov,o el nombre dado a Kefa(Pedro); indican algo mucho más profundo que identificación simplemente, revelan destino, propósito, naturaleza intima, función profética. En el caso de Yeshúa, es el nombre propio del Mashíaj, así le dijo el Maláj (ángel) que anuncio su nacimiento.



Hilel (Lucas) 1:31-33. “He aquí concebirás en tu seno y darás a luz un hijo y llamarás su nombre Yeshúa. Este será grande y llamado Ben Elión y HaShem Elohim le dará el trono de David, su padre; y reinará sobre la casa de Yaakov por siglos y siglos y de su reino no habrá final"



Es sabido por todo el mundo, la norma de que los nombres propios por regla general no se traducen por respeto a la dignidad de la persona que lleva ese nombre y que podría ser distorsionado y corrompido cuando se intenta traducir en otro idioma o lengua. Si esto es así entre los hombres, ¿con cuanto más respeto deberíamos tratar los nombres sagrados? Cuando decimos YESHÚA es muy diferente a decir Jesús, porque ese nombre viene del griego “Iesou, Iesouds, Iesoun”, nada que ver con lo que significa su verdadero nombre. Cuando YESHUA fue traducido al griego “Iesou” y luego castellanizado como “Jesús”, gramaticalmente perdió en la traducción, la riqueza y esencialidad redentora asociada a su nombre.



EL IDIOMA SAGRADO.



Teniendo en cuenta que La Escritura Sagrada, nos fue dada originalmente en el idioma sagrado, El hebreo; el significado de las palabras al ser transliteradas a otros idiomas, (de origen pagano) pierden su contenido verdadero; y más aun cuando sabemos que la traducción al Griego, impregnada de Helenismo Greco-Romano;(La religión de Grecia y Alejandro, su ideal, su sueño; Que fue imponer en todo el mundo el idioma Griego, su sistema educacional y su religión politeísta); Nos aparta del verdadero contenido que el Eterno revelo en su palabra; (La Torá). De allí que al traducirse: las denominaciones, títulos y el nombre de Él Eterno por: Yaveh, o Jehová, o Dios, aun siendo con buena intención; Estamos ante una distorsión de la verdad revelada por nuestro padre YHWH, en su palabra. (La Torá)Ex. 20:3-6. Dice:

“No tendrás dioses ajenos delante de Mí, No te harás estatua, ni imagen semejante de lo que esté arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adoraras ni los servirás, porque yo soy YHWH tu Elohim, Elohim Celoso, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, pero hace misericordia a millares de los que aman y guardan sus mandamientos”. (La Tora)

Es importante destacar que la palabraDios no aparece en el texto original, se traduce del griego Zeus al Latín Theos y al castellano Dios que se refiere a la principal deidad de la mitología griega, (politeísmo, idolatría) Fue conocido entre los Romanos como Júpiter, en lengua teutónica, Tiu; de ahí Tuesday en inglés, traducido Martes en castellano; es decir día de Tiu, de Júpiter, de Zeus, de Dios. Esta deidad fue conocida también como “Janus” perpetuado como January en inglés, Enero en castellano; el dios de dos caras.



SALVACIÓN Y LIBERACIÓN.

El Padre, Creador del universo, es de. nominado al principio del libro de Génesis en la TORÁ (la Biblia) Gn.1:1. Como ELOHIM;Palabra Hebrea cuyo significado es: La plenitud de la manifestación del poder o autoridad que pueda ser revelada. Posteriormente se reveló a Abraham como “EL SHADDAY” Gen. 17:1. Que significa El Todopoderoso, término que expresa el poder eterno de El Padre Creador del universo, y se deriva de la palabra “SHAD” El que fructifica y nutre y nada es necesario aparte de Él. Finalmente se dio a conocer a Moshé (Moisés) como “YHWH” Ex. 3:14. Cuatro letras conocidas como el tetragrama en griego, y significa en hebreo: Salvación y Liberación. Es el nombre inefable, “HA SHEM” titulo que usa el pueblo elegido para no blasfemar el nombre del Eterno. Ex.20:7. O ADONAY, que indica la Majestad de la justicia Celestial.

Si pensamos, entonces no en Jesús, sino en Yeshúa o Yehoshúa,vemos que a la persona que le fue puesto ese nombre profético, está íntimamente ligada a la idea de ser el agente de “salvación” y “liberación” del poder del pecado. ¿Por qué? Porque el Eterno, “YHWH” puso su nombre en él, su elegido (Su Mashiah) por medio de quien salvaría a su pueblo del pecado. Dt. 18:18-19. “Profeta haré surgir (a Yeshuah) para ellos de en medio de sus hermanos, como tú; (Moisés) y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo cuanto yo le ordenare. Y el hombre que no obedeciere a mis palabras que el hablare en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta de ello.”

Así pues, que cada vez que pronunciamos el nombre de Yeshúa, estamos confesando siete bendiciones que son:

1.“YHWH Salvo, Liberto” 2. “YHWH Salva, Liberta” 3. “YHWHestá Salvando, Esta libertando” 4.“YHWH continuara Salvando, continuara Libertando” 5 “YHWH Salvara, Libertara” 6. “YHWH me Salva, me Liberta” 7. “YHWH es Salvación, Liberación”

Como ya hemos visto El nombre del Eterno, “YHWH” Así como el nombre de su Elegido para acercarnos a Él, YESHUA HA MASHIAJ, es un nombre redentivo que revela: Su naturaleza, carácter, autoridad, misión y función profética.

1 Tim. 2:5. “Porque hay un solo Elohim, y un solo mediador entre Elohim y los hombres, el hombre Yeshúa el Mashíaj”

ASIMILAR LA VERDAD.

Pueden existir muchos obstáculos para que usted asimile esta verdad y se oponga a ella, como por ejemplo, el condicionamiento cultural, el conocimiento adquirido, la manera como fue formado, su cargo en la congregación, su posición social o profesional; ¿Cómo va a quedar su reputación?

Una vez que sabemos a quién debemos orar y en nombre de quien debemos orar, entonces ¿Por qué seguir usando un apodo? ¿Por qué seguir caminando en la ignorancia? Piense en esta profecía. Hechos 3:21. “A él (Yeshúa Ha Mashiah) además, el cielo le debía retener hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de las cuales hablo el Eterno por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos”.

Una de las cosas que deben ser restauradas son los nombres sagrados, así como las sagradas escrituras. Otra de las cosas que será restaurada es la Unicidad del padre; Zacarías 14:9. “Y YHWH será Rey sobre toda la tierra. En aquel día El Eterno será uno y uno su Nombre” Es importante destacar que el verso relata que será uno, no dos, ni tres, aquí se cae el concepto de la trinidad que es un concepto del helenismo greco-romano; La formula, Padre, Hijo y Espíritu Santo no Aparece en la escritura hebrea, fue añadida por el helenismo a partir del año 325 de la Era Actual (e.a.) , en el concilio de Nicea bajo la directriz de Constantino el primer sumo pontífice de la llamada Iglesia. Los Discípulos de Yeshúa Ha Mashiah no utilizaron esa fórmula nunca, no está registrada en el libro de los hechos ni en una sola oportunidad en que haya sido utilizada, ¿Desobedecieron los discípulos lo establecido por Yeshúa? Piense en eso.

Ahora bien, todos los nombres sagrados y nombres propios originales fueron cambiados o removidos de la Sagrada escritura; cada nombre original conlleva una revelación profética en sí mismo, entonces no es posible ponerle o cambiarle a nuestro antojo por cualquier nombre. Por ejemplo: Sin ánimo de ofender, sino mas bien con el deseo de ayudar a salir del error; el nombre Jehová como fue traducido el Tetragrama, viene de una palabra que significa: Ruina, destrucción, desolación; ese nombre deforma el carácter del Eterno, lo mismo ocurre con Yeshúa, si lo llamamos Jesucristo, cuyo significado intrínseco es: “He ahí un caballo salpicado”, y que ademásese nombre está ligado a crímenes de lesa humanidad, en ese nombre se asesinaron millones de personas en la llamada santa inquisición, en cambio en el nombre de YESHÚA HAMASHIAH, no se ha hecho ningún mal, por el contrario manifiesta Salvación, Liberación; es por ello que no se puede sustituir, tiene un determinado valor espiritual, y no tiene sustituto ni traducción en ningún otro idioma.

LA HERENCIA DEL PUEBLO ESCOGIDO.

Estimado lector ¿que estas dispuesto a hacer para cambiar las cosas? que el enemigo (Ha Satán) ha torcido por casi 18 siglos, engañando, matando, destruyendo; no debemos ignorar sus maquinaciones. Es el momento de escudriñar las escrituras sagradas con un corazón dispuesto a recibir la revelación de la verdad; en oración pidiendo a El Padre en el Nombre, y por los meritos interpuestos por Yeshúaque nos de esa revelación. Sé que no te va a ser fácil aceptar este planteamiento que te confronta, pero que a su vez trae un despertar a nuestro espíritu. Entiendo que es más fácil no darse por aludido y seguir en la ignorancia. Pero es tiempo de volver a las sendas antiguas, a las raíces de nuestra fe, discernir los tiempos de la restauración de todas las cosas; por lo que me uno a la oración de Rav Shaúl, en Efesios 1:15-18.



“Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Adón Yeshúa, y de vuestro amor para con todos los judíos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Elohim de nuestro Adón Yeshúa el Mashíaj, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, iluminando los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuál la porción de riqueza" de la gloria de su herencia en el pueblo escogido”, Amén.



En la siguiente tabla muestro algunos versículos de referencia tomados de El nuevo testamento interlineal Griego-Español por F. Lacueva de Editorial CLIE, y otros tomados del TANAJ Hebreo Español de Editorial Sinai, y de Toldot Yehoshúa (Mateo en Hebreo) hallado en 1956 en la cueva 11 del Qumran, en el desierto de Judea.





GRIEGO

VERSICULO

PRONUNCIACIÓN

SIGNIFICADO

CASTELLANIZADO

Ίήσοΰ

Mat. 2:1.

Iesou

No tiene

Jesús

Ίήσοΰς

Mat. 4:1.

Iesouds

No tiene

Jesús

Ίήσοΰν

Mat. 1:25.

Iesoun

No tiene

Jesús

σώσει

Mat. 1:21.

Sosei

No tiene

Salvara

σωτηρίας

Luc. 1:77.

Soteriads

No tiene

Salvación

σωτήρί

Luc. 1:47.

Soteri

No tiene

Salvador

σωθήσεται

Mat. 10:22.

Sozesetai

No tiene

Salvado

Χριστός

Mat. 1:16.

Cristos

Salpicado

Cristo







HEBREO

VERSICULO

PRONUNCIACIÓN

SIGNIFICADO

CASTELLANIZADO

ישוע

Mat.1:21.

Yeshúa

YHWH Salva, Liberta

Jesús

יהשוע

Mat. 1:25.

Yehoshúa

YHWH Salva, Liberta

Jesús

מושיעך

Isaías 43:3

Moshiaj

Salvador

Salvador

יושיענו

Isaías 33:22.

Yoshienu

Nos salvara

Salvara

יושיע

Mat. 1:21.

Yoshia

Salvara-Libertara

Salvación

משיח

Mat. 1:16.

Mashiah

Ungido

Mesia

LA CUENTA DE OMER Y LA FESTIVIDAD DE SHAVUOT (MATÁN TORÁ)

Luego de fiesta de los panes sin levadura, que comienza con la cena de Pesaj, la Torá nos instruye para que realicemos la “fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores que hubieres sembrado en el campo” (Ex 23:16). Ahora bien, ¿cuándo comienza esta festividad?: “Y contarán siete semanas desde el día siguiente día del shabbat, desde el día
que ustedes trajeron el ómer (gavilla) mecido, siete semanas completas serán, hasta el otro día de la séptima semana, contarán cincuenta días, entonces ofrecerán una oblación nueva al Eterno” (Lv 23:15,16). La idea queda completa con la siguiente cita: “contarás para ti siete
semanas, desde cuando empiezan a segar las mies con la hoz, empezarás a contar sietesemanas” (Dt 16:9).Según la tradición, los cohanim salían al campo el 16 de nissán que es el segundo día de Pesaj, para buscar las espigas de cebada que ya habían madurado, y juntaban un haz o
gavilla de cebadas (ómer) como las primicias (bikkurim) de la cosecha; luego eran traídas al Templo, y se realizaba el rito de mecer la gavilla delante del Eterno, como un acto de agradecimiento al Eterno con la esperanza de tener una cosecha más abundante en tiempo se la siega final. Y a partir de allí se cuentan 50 días hasta que se presenta la nueva ofrenda al Eterno que cae el día sexto de siván (tercer mes del calendario judío). Este aspecto agricultural de la fe hebrea vincula tres aspectos importantes: (1) la cena pascual del 14 de nissán, (2) el rito de la gavilla mecida del 16 de nissán, y (3) la ofrenda del nuevo grano que cae el día 6 de siván (50 días después del 16 de nissán). ¿Qué significa todo esto a nivel remez? Es decir, que alegoría o alusión espiritual tienen estos 3 aspectos?
Gracias a Rabí Shaul sabemos que estas primicias, (1 Co 15:23), eran un símbolo de todos aquellos que resucitaron después de la resurrección de Yeshua (Mt 27:51-53). De esta manera, vemos la conexión entre la festividad de Pesaj (cuando muere Yeshua el 14 de nissán), el 16 de nissán cuando resucita Yeshua y luego algunos santos (Mt 27:51-53), y a partir de allí contar cincuenta días, que cae justo el sexto de siván. ¿Qué pasó ese día? En primer lugar, para la tradición judía es muy claro que la experiencia de la cena de Pesaj en Egipto, preparó al pueblo de Israel para recibir la Torá o los Diez mandamientos en el monte Sinaí (Ex 19 y 20)Esta festividad se conoce en Occidente como “pentecostés”, y en la tradicion la fiesta de las semanas (shavuot) o la entrega de la Torá (Matán Torá). En segundo lugar, justo el día seis de siván, 50 días después del 16 de nissan, losdiscípulos, en plena festividad de Matán Torá recibieron la Ruaj Ha-Kodesh (Hechos 2),que proporcionó una nueva generación de líderes judíos mesiánicos que llevaron el evangelio a todo el mundo.Lo que termina de esclarecer la conexión entre Pesaj y Matán Torá lo cuenta nuestra tradición: que el pueblo hebreo fue liberado en Pesaj como un paso previo para recibir la Torá y así servir al Eterno. Desde la perspectiva del matrimonio judío: En Pesaj, el novio da la promesa de casarse con la novia, en Matán Torá, firma el contrato matrimonial. Esta correlación o conexión entre las festividades hebreas y las fases del matrimonio judío ayuda a esclarecer los contenidos mesiánicos, salvíficos y proféticos de las festividades.

LOS SÍMBOLOS DE LA REDENCIÓN DESDE PESAJ A MATÁN TORÁ

A partir de la revelación dada por Yeshua en la cena de Pesaj que recogen los evangelios,podemos entender que el matzah partido es un símbolo de la muerte de Yeshua a nuestro favor. El afikomán que escondimos en la cena de Pesaj y luego buscamos para comerlo como “postre” es un símbolo de la sepultura y resurrección de Yeshua. Esta rica variedad de símbolos de la tradición judía están destinadas a impresionar las mentes de nuestros hijos con los principios básicos del plan de la salvación, y a nosotros, renovar nuestra vida con la esperanza de la liberación futura que ya se encuentra a las puertas.

jesus?zeus?oYESHUA?articulo de michael brown traducido por el Rab.eliezer bograt

stoy continuamente asombrado por cuántas personas escriben a nuestro ministerio y hacen preguntas como estas, la cual llegó la última semana: “Algunos cristianos dicen que tenemos que usar el nombre hebreo Yashúa. Pues dicen que pronunciar ‘Jesús’ es llamar a Zeus. Que Jesús es una forma de nombrar a ‘Satán’. ¿Qué me responde a esto? ¿Dónde podemos probar que llamarle ‘Jesús’ es una forma correcta de traducirlo y pronunciarlo?”

Lo extravagante de este tipo de preguntas es que se respaldan en significados que realmente no conocen y que requieren de aclaración lingüística, en mis libros sobre “Preguntas Judías Sobre Jesús” pueden buscar la pregunta #38 de “¿Qué piensa el pueblo judío de Jesús?”

El nombre original hebreo-arameo de Jesús es YESHÚA, el cual es la forma corta del nombre hebreo Doctor BrownYEHOSHÚA (Josué) así como en inglés, Mike es la forma corta de Michael o Mary de María en castellano. El nombreYeshúa aparece 27 veces en las Escrituras Hebreas (TANAK), primeramente refiriéndose al Sumo Sacerdote (Cohén Gadol) que ejerció después del exilio babilónico, llamado tanto ‘Yehoshúa’ (ver Zacarías 3:3 en hebreo) y más frecuentemente ‘Yeshúa’ (ver Esdras/ Ezra 3:2 en hebreo). Como vemos, el nombre de Yeshúa no era desconocido, de hecho cinco hombres diferentes en el Tanak (Antiguo Testamento) son nombrados así. De ahí viene el nombre ‘Jesús’ de las traducciones. Para decirlo más simple, esta es la historia etimológica del nombre de Jesús: del nombre hebreo-arameo ‘Yeshua’ pasó a la forma griega ‘Iesous’ luego a las traducciones como ‘Jesús’.

¿Por qué algunas personas se refieren a Jesús como ‘YAHSHÚA’?

No hay ningún soporte a esta pronunciación –ninguna en absoluto – y lo digo apoyándome en mi Ph. D. en Lenguas Semíticas de la Columbia University. Mi formación me indica que algunas personas que podíamos calificar como celosas pero lingüísticamente ignorantes piensan que el nombre de ‘Yahweh’ debe haber sido manifiesto en el nombre de nuestro Salvador, por lo cual debe haber sido YAHshúa y no Yeshúa, su nombre. Pero no hay soporte alguno para esta teoría, es una especulación.

La Biblia Hebrea o Tanak ya tenía a Yeshúa, cuando los autores de la Septuaginta tradujeron su nombre al griego, lo tradujeron como ‘Iesous’ (sin ningún YAH oculto en el comienzo del nombre); lo mismo podemos decir de la ‘Peshita’ cuando sus autores tradujeron el nombre ‘Yeshúa’ al siríaco (idioma de la misma familia lingüística del arameo). Todo lo cual es consistente y claro: la forma original del nombre de Jesús es YESHÚA y no hay tal nombre como ‘Yahshúa’ y mucho menos ‘Yahushúa’ u otro similar.

¿Qué hay acerca de la supuesta conexión entre el nombre Jesús (en griegoIesous) y Zeus?

Este es uno de los más ridículos argumentos que se han fabricado, pero el cual ha recibido más difusión desde hace algunos años (es asombrosa la desinformación que hay en Internet) y hay algunos creyentes que caen en eso y piensan que es preferible usar el nombre hebreo-arameo Yeshúa, pero consideran un error usar el nombre Jesús. Por esa razón voy a analizar brevemente este argumento y exponer las falacias que hay detrás del mismo.

De acuerdo al último A. B. Traina en su Holy Name Bible (Biblia del Sagrado Nombre), “El nombre del Hijo, Yahshua, ha sido sustituído por Jesús, Iesus y Ea- Zeus (Zeus Sanador)”. En esta corta oración, se declaran dos completos mitos como si fueran hechos: Primeramente, no existe tal nombre YAHshúa (como lo explicamos antes) y segundo, no hay conexión de ningún tipo entre el nombre griego I?sous (o el traducido Jesús) y el nombre Zeus. ¡Absolutamente ninguno! Se puede también argumentar que Tiger Woods (golfista número uno de los Estados Unidos) es el nombre de una jungla infectada de tigres en la India, sería lo mismo establecer tal conexión que esta de decir que el nombre de Jesús tiene conexiones con el dios pagano Zeus, es un absurdo basado en una seria ignorancia lingüística.

Veamos otra declaración igualmente absurda:

Básicamente, es muy simple, decir “Jesús” es una muy pobre traducción romana del latín, que fue, a su vez, pobremente traducida del griego, la cual, en ningún modo se asemeja a Su Nombre hebreo “Yahushúa.” ¡Wuaw! ¿Qué tal? Más aun, de acuerdo a la ENCYCLOPEDIA BRITANNICA, el nombre Ieusus (Jesús) es una combinación de 2 deidades míticas, IEU y SUS (ZEUS, un dios griego). En las mitologías gnósticas y griegas, hay al final una y la misma deidad pagana. Así, aparece el nombre Jesús con el mismo documentado origen pagano. ¡Muy mal! Sinceramente, algunos creyentes mesiánicos no están de acuerdo y han declarado que no hay evidencia definitiva para conectar “Jesús” con “Zeus”. Desde luego, yo estoy en desacuerdo con ellos.(Fuente: http://www.wwyd.org/ traducido por E.B.)

La respuesta a esta declaración (la cual tiene el mismo soporte que las recientes apariciones de Elvis) es muy simple: nosotros sabemos de dónde viene el nombreI ?sous: ¡viene de la Septuaginta Judía! En otras palabras, no fue algo posterior que vino una corrupción pagana del nombre del Salvador, simplemente fue el modo natural en que los griegos tradujeron el nombre hebreo-arameo Yeshúa por lo menos dos siglos antes de su nacimiento, y es la forma de ese nombre que se encuentra en más de 5.000 manuscritos griegos del Brit Jadasha y esto es decir algo. El nombre I ?sous se halla también en escritos griegos fuera del Brit Jadasha, fechados en la misma época y ambiente.

Aunque esté citando que la Encyclopedia Britannica dice que “the name Ieusus (Jesus) is a combination of 2 mythical deities, IEU and SUS (ZEUS, a Greek god)”, la realidad es que ésta no dice tal cosa. Este argumento es una completa fabricación, intencional o no. En resumen, como declaró una vez un creyente judío: “Jesús está tan relacionado a Zeus como Moisés a un ratón (mouse)”.

Desafortunadamente, algunos maestros de mucha popularidad, continúan exponiendo la supuesta conexión Jesús- Zeus y muchos creyentes siguen la pseudo erudición de esa matriz, con el argumento de que es una “nueva revelación”, no solo son enseñanzas falsas sin base, sino que no dejan provecho alguno.

... aquellos que quieren acercarse al las raíces judías de su fe, al judaísmo de Yeshúa, refiérase a Él es su nombre original YESHÚA, no Yahshúa ni Yahushúa, recuerde que el poder del nombre no está en la pronunciación, sino a qué persona se refiere, a nuestro Señ-or, Redentor y Rey.

SHABAT HAGADOL

SHABAT HAGADOL Según la Torá el Eterno instruyó al pueblo de Yisrael que
estaba en Egipto para que el décimo día del primer mes (nissán) tomara un cordero para que fuera sacrificado el día 14 de ese mismo mes (Ex 12:1-20). Según nuestra tradición oral ese décimo día era shabbat y fue el último shabbat que pasaron en esclavitud. Este shabbat es llamado en la tradición oral shabbat hagadol, ya que en ese día ocurrió un milagro: los
egipcios a pesar de que se enfurecieron nada pudieron hacer para evitar que el pueblo hebreo tomara para degollar el cordero, uno de sus tantos dioses. El shabbat que siempre viene previo a la cena de Pesaj se le llama shabbat hagadol, caiga o no un décimo de nissán. En esta oportunidad nuestro shabbat hagadol cae el 16 de abril.

REFLEXION

Estamos a poco tiempo de la celebración de Pesaj. Cuando se habla de estas fiestas, muchos creyentes se incomodan o se asustan porque piensan que hacer todas esas cosas es judaizar. Es necesario reflexionar que las cosas las vemos según la lente que nos ha sido impuesto a lo largo de la historia. Si la lente que te impusieron dice que todo lo antiguo fue abolido, toda la Escrituras la interpretarás pensando en todo fue abolido; si la lente que te impusieron dice que todo ese ritual es obligatorio para la salvación, todo lo interpretarán en ese sentido; si la lente que te impusieron es que todo eso es judaísmo, tú lo verás como algo de los judíos y no como algo revelado por Dios a los que creen; pero todos están completamente errados; tienes la lente equivocada, que te impide ser objetivo en el entendimiento de la revelación del Dios de la Biblia, adoptando como práctica de fe rituales que en ves de tener origen bíblico tienen origen pagano, de culturas griegas, hindúes, romanas, etc. como lo es la navidad, la semana santa o Ister. ¿Dónde en las Escrituras se nos ordena celebrar estas fiestas?. Es importante recordar que las fiestas dadas por Dios, nos dan una identidad bíblica y su enfoque es la obra de Cristo por redimir al hombre, ¿Cómo no celebrar la redención?!!!! todas estas fiestas son una manera de visualizar de manera entendible verdades divinas que nos llevan al conocimiento de YESHUA HAMASHIAJ

.



.

AYUNO DE LOS PRIMOGENITOS: TAANIT BEJOROT



1. Los primogénitos, incluso Cohanim y Leviyim, acostumbran ayunar la víspera de Pésaj, siendo que durante la plaga que exterminó todos los primogénitos de Egipto, fueron preservados los primogénitos de Israel.



2. Ayunan aun los primogénitos de sólo padre o madre. Las mujeres promogénitas no suelen ayunar.



3. El ayuno ha de prolongarse hasta la noche y no debe ser interrumpido antes.



4. Mientras el hijo primogénito no haya alcanzado la edad de Bar Mitsva (13 años cumplidos) su padre ayuna en su lugar. Si el padre fuera él mismo primogénito, según cierta opinión rabínica, es la madre quién ayuna en lugar de su hijo, pero si la madre soporta difícilmente el ayuno está eximida. Si ya ayunó una vez por su hijo, su acción tiene fuerza de Neder (compromiso religioso) y si desea no seguir observando este ayuno los años siguientes, debe efectuar el acto de anulación de promesas: Hatarat Nedarim.



5. Según cierta opinión rabínica, el padre no tiene obligación de ayunar por su hijo primogénito.



6. Existe la posibilidad de interrumpir el Taanit Bejorot aun desde la mañana, si una persona hace coincidir ese día de ayuno con el final del estudio de un tratado (Masejet) de Guemará, siendo una ocasión de alegría que se celebra con una comida: Seudat Mitsvá. Un primogénito que asiste a esa ceremonia puede, si tiene noción del tema tratado, interrumpir su ayuno para participar en esa Seudat Mitsvá.



7. Puede también interrumpir ese ayuno si asiste a un festin en ocasion de un Berit Milá (circuncisión) o de un Pidyón Habén (rescate de un primogénito) o en honor de novios durante los siete primeros días a partir de la boda (Shiv-á Berajot).



8. Si Pesah cae en Shabat, se ayuna el Viernes, pero si la víspera de Pesah es Shabat, se ayuna el Jueves. El que desee ayunar en ese caso el Viernes, puede hacerlo.



9. Si diez personas que ayunan dicen junto la oración de Min´já, cada uno dirá separadamente la sección de Anenu relativa al ayuno, pero durante la ´Hazara, no se dice Anenu.

TRES HISTORIAS ANTES DE PESAJ 3 Segulot para tener todo lo necesario para Pesaj

(Del libro “Jasdei David Haneemanim”, Tomo 10 hoja 143 y siguientes. Hitvaadut 28 de Marjeshvan 576

Hay tres historias que acostumbran contar los jasidim de Polonia antes de Pesaj. Y la segulá de estas tres historias es para que haya todo lo necesario para la festividad en abundancia para todo el que las cuente.

Una es de las historias de Rabí Elimelej, y las otras son simplemente historias jasídicas, “sin Rabi”.

PRIMERA HISTORIA: “EL RABI ELIMELEJ, EL JASID Y EL LICOR”

Uno de los jasidim de rabi Elimelej era un comerciante de bebidas alcohólicas, vendía iesh . Antes de la festividad de Pesaj preparaba el jasid un gran tonel de iesh que acostumbraba llevar más allá de la frontera, lo vendía y de las ganancias compraba y preparaba todas las provisiones para Pesaj. Ese año, viajaba el jasid en una carreta con su tonel de licor, y mientras trataba de atravesar la frontera, lo atraparon los guardias fronterizos y le secuestraron la preciada carga.

Así, el jasid se encontró en una situación muy difícil, porque todo su dinero lo había invertido en el licor, y si no podía vender el tonel de iesh , se quedaba sin un centavo, y cómo traería todo lo necesario para Pesaj? Enseguida regresó el jasid y corrió a ver a su Rebe, rev Elimelej, y le contó con lágrimas amargas lo que le sucedió y su difícil situación económica, pidiendo escuchar el consejo del Rebe. Rabi Elimelej le dijo que vuelva a donde los guardias fronterizos, les explique que hubo un error, y no es un tonel de iesh sino de agua!

El jasid, que era un verdadero jasid, hizo lo que le dijo el Rebe, y volvió a donde los guardias fronterizos sin oponer objeciones, y les dijo que ese era un tonel de agua y simplemente tenían que probarlo, etc. Los guardias lo probaron, y efectivamente era sólo agua, y enseguida le devolvieron el tonel al jasid , que se apuró a devolver su propiedad a la carreta regresando inmediatamente a lo del Rebe Elimelej. Esta vez la situación no se presentaba para nada mejor, casi diríamos que al contrario.

Entró el jasid a lo del Rebe y comenzó a llorar nuevamente con amargas lágrimas: “tenía un tonel de iesh , que tendría que haber vendido y con las ganancias comprar todo lo necesario para la festividad de Pesaj, y ahora que el tonel se convirtió en un tonel de agua, me quedé sin una moneda, y de dónde conseguiré las provisiones para la festividad?

El Rebe sólo le dijo, prueba también tú también del tonel. El jasid probó y descubrió que en verdad era iesh de primera calidad. Y el iehudí tuvo todo lo necesario para la festividad de Pesaj con gran abundancia.

Hasta aquí la primera historia de las tres que se cuentan como segulá para conseguir todas las provisiones para la festividad de Pesaj con abundancia.

SEGUNDA HISTORIA: “EL IEHUDÍ, EL REY, EL ANILLO Y EL CURA DAIEINI ”

Cierta vez el rey perdió su valioso anillo que costaba una enorme fortuna, y era muy preciado en el corazón del rey. Tan preciado era el anillo para el rey que asignó gran parte de su fortuna para cubrir por adelantado todos los gastos de aquel que se comprometiera a buscar el anillo. Esto se difundió en todo el país, y llegó también a los oídos de un judío simple y muy pobre, que vivía en ese país. Eran los días del mes de Nisán, se aproximaba la festividad de Pesaj y se necesitaban muchas provisiones, pero el iehudí no tenía con qué comprar lo necesario para la festividad.

Le dijo su esposa: “esposo mío, hemos oído que el rey da con mano generosa a quien se comprometa a buscar su anillo, ve tú también inmediatamente al palacio del rey y anuncia que estás dispuesto a ocuparte en la búsqueda.

El rey se alegró al escucharlo e inmediatamente le entregó dinero con holgura, y el iehudí volvió a su casa, compró todo lo necesario para la festividad y se acomodó junto con su familia para festejar la noche del Seder con gran alegría. Y por supuesto, se olvidó del rey, del anillo, de la búsqueda… etc.

Había en ese lugar un cura taimado, consejero del rey cuyo nombre era Daieini . Siguió el rastro del iehudí y comprendió exactamente lo que estaba sucediendo, y como además odiaba a los judíos, enseguida reveló a oídos del rey que el judío lo engañó, tomó todo el dinero, compró con él las provisiones para la festividad de Pesaj y no tenía interés ni intención alguna de buscar el anillo perdido. El rey no se convenció inmediatamente de las palabras del cura. Entonces fueron ambos a la casa del judío para ver cómo buscaba el anillo, y si en verdad eran ciertas las palabras del cura.

Parados el rey y el cura por fuera de la casa, espiaron desde la ventana, oyeron y vieron al judío y a toda su familia festejando la noche del Seder, diciendo las estrofas del poema Daieinu “suficiente para nosotros”, de la Agadá de Pesaj.

Y eran de esos judíos de Galitzia (Europa del Este) que no pronuncian daieinu , sino daieini .

El dueño de casa cantaba de solista las partes que dicen Hilu hotzianu miMitzraim, velo hasa baem shefatim, “si nos hubiera sacado de Egipto y no nos hubiera hecho maravillas…”, y el resto de la familia contestaba a coro a continuación a viva voz: “ Da, daieini, da, daieini …”

El rey escuchó por detrás de la ventana que el judío le habla a los invitados, y todos le respondían Daieini , Daieini , y así una y otra vez. Entonces el rey se convenció de que el judío sí había investigado y le estaba preguntando a los invitados de la noche del seder de Pesaj si sabían dónde se encuentra el anillo preciado del rey. Él preguntaba y todos le respondían: “ Daieini, Daieini ” una y otra vez.

La situación era que estaban parados allí el rey y el cura Daieini , y cuanto más gritaban los de la casa daieini , daieini , en el rey se reforzaba la sospecha en su consejero, y la cara del cura se congeló (“ jafu ”, como el malvado Hamán de Purim). Llamó el rey a los guardias, apresaron al cura, y después de que lo encarcelaron el cura Daieini confesó que había robado el anillo preciado del rey, y su final fue colgado de un poste. Y el iehudí tuvo todo lo necesario para la festividad de Pesaj con gran abundancia.

HISTORIA TERCERA: “EL IEHUDÍ, EL TERRATENIENTE Y EL MONO”,

Había una vez un judío creyente, ingenuo y simple, que ganaba su vida con una cantina que alquilaba al terrateniente del lugar. El terrateniente era amable con el judío, y cierta vez que se encontraron le preguntó: ¿De dónde viene tu sustento? Por supuesto, el terrateniente quería escuchar cómo el judío le agradecía que el sustento provenga de él, pero el judío creyente e ingenuo le contestó diciendo: “mi sustento viene de El Santo Bendito Sea”.

Escuchar esta respuesta del judío molestó un poco al terrateniente, y no satisfecho comenzó a preguntar una y otra vez la misma pregunta de distintas formas, con la esperanza de escuchar en su respuesta alguna insinuación de la bondad de terrateniente por alquilarle la cantina. Pero el judío era por cierto muy simple y no llegó a hacer ninguna insinuación, y cada vez que le preguntaba de dónde viene su sustento, volvía a acentuar el judío que su sustento viene directamente de HaKadosh Baruj Hu, y de nadie más que HaKadosh Baruj Hu.

El terrateniente se enojó entonces con el judío y le dijo, siendo que no sabes quién te está haciendo el bien y te da el sustento, tendrás que desalojar la cantina y encontrar sustento de otra manera. Entonces, el judío se quedó viviendo en el mismo lugar, pero se le prohibió tener la cantina, por lo que antes de la festividad de Pesaj se encontró sin sustento y sin un centavo para comprar las tantas cosas necesarias para la festividad.

El terrateniente tenía un tesoro en el sótano de su casa, y allí había muchas monedas de oro de mucho valor que le encantaba contar. Así, cada día entraba a su tesoro, contaba sus monedas con gran pasión y las pulía para que se vean perfectamente las imágenes grabadas sobre las monedas. El terrateniente escupía sobre las monedas y las frotaba con un paño. Esa era la costumbre del terrateniente de ocuparse en sus monedas día a día.

No era un terrateniente cualquiera, era de “los más importantes del país”, y solía tener en su casa un mono, un mono de verdad que lo llevaba a donde fuera. Como es sabido, la naturaleza del mono es imitar a las personas que ve. Y así, el mono veía una y otra vez cómo el terrateniente acercaba las monedas a la boca, escupía sobre ellas con deleite y las frotarlas con gran placer. Siendo que el mono al final de cuentas es sólo un mono, concluyó para sí que seguramente el terrateniente se comía esas monedas sabrosas y brillantes. Cierta vez el mono bajó al sótano del tesoro, y comenzó a devorar las monedas, comió y comió hasta que cayó muerto.

Cuando bajó el terrateniente y vio al mono muerto, enseguida se le ocurrió hacerle una broma al judío de la cantina. De tal manera, en la víspera de Pesaj, el terrateniente envió a su sirviente para arrojar al mono muerto dentro de la casa del judío. El sirviente cumplió la orden de su amo, y enseguida desapareció de allí pensando para sí mismo, judío estúpido, esta es tu parte para la festividad de Pesaj.

Cuando aterrizó el cadáver del mono en el piso de la casa del judío, se desgarró su panza y de su interior se desparramaron todas las monedas de oro por el salón. Al ver semejante visión, el judío tomó las monedas de oro y compró abundantes provisiones para Pesaj, y feliz y contento se sentó con su familia para celebrar la festividad.

Al oscurecer, se acercó a gateando el terrateniente a la casa del judío y espió por la ventana para ver cómo festejaba la noche de Pesaj. Y he aquí que vio una mesa repleta de los mejores manjares, las velas encendidas y gran cantidad de invitados, todo disfrutando y cantando felices.

El terrateniente no entendía nada, ¿de dónde consiguió toda esa abundancia?!. Entró el terrateniente a la casa del judío y simplemente le preguntó cómo consiguió todo esto Y el judío, que como dijimos era ingenuo al extremo, le contó que alguien pasó y le arrojó un cadáver de mono dentro de su casa, del cual salieron monedas de oro, y con ellas compró todo lo que necesitaba para la festividad.

El terrateniente comprendió lo que pasaba, y no tuvo más que reconocerle al judío que efectivamente su sustento viene directamente de HaKadosh BarujHu. Y el iehudí tuvo todo lo necesario para la festividad de Pesaj con gran abundancia.

MEDITACIÓN

Por lo tanto, si recibimos de los primeros tzadikim, en la tradición que pasó a través de los discípulos de rev Elimelej, contar esas 3 historias antes del seder, y es una segulá para tener todo lo necesario para Pesaj en abundancia, hay por supuesto también un secreto que se refleja en el orden de las historias.

Ya vimos que la primera es una historia de Rabi Elimelej, y las otras dos son de judíos simples. La segunda historia es especial en que por el mérito de la esposa vino el sustento al iehudí. El buen judío escucha a su esposa, y hubiera pensado que esa pareja es la reencarnación de Abraham y Sará, salvo que aquí se insinúa un orden diferente. Las tres historias en esencia corresponden a los tres patriarcas, Abraham, Itzjak e Iaacov.

La festividad de Pesaj cae en el mes de Aviv, de la primavera, y hay un despertar de todos los patriarcas, siendo que el principal es nuestro padre Abraham, el padre especial de la Festividad de Pesaj.

Aviv, primavera es ???? : ???"? son las letras ?"? ?"? , siendo que ? y ? = 3, los tres patriarcas.

?"? = 12. Son las ?"? ???? ?"? , iud bet shivtei Ki”a, “las doce tribus de Dios”.

Además Aviv es de guematria 15, la guematria del nombre de Dios Ki”a, ???"? = ?"? .

Y en consecuencia en Pesaj, en la primavera, hay una interinclusión de los 3 patriarcas.

La primera historia, “El Rabi Elimelej, el jasid y el licor”, en donde el tzadik textualmente, corresponde al hombre más grande entre los gigantes, Abraham Avinu. Y es sabido que los alumnos de Rabi Elimelej lo alababan y honraban igual que al Baal Shem Tov. Abraham Avinu también está a nivel de El”i, ??"? , y también Melej, “rey”. En la Biblia Elimelej es “Elimelej el esposo de Naomi”, por eso también el libro con sus enseñanzas se llama “Noam Elimelej”, en nombre de Naomi y Elimelej.

En la costumbre escrita en la impresión de este libro figura que desde “Elimelej el esposo de Naomi”, hasta el Rabi rev Elimelej no hubo uno tan grande en Israel llamado con el nombre Elimelej. Desde Elimelej hasta Elimelej no hubo como Elimelej (parafraseando lo dicho sobre el Rambam, Moshé ben Maimón).

Entonces esta historia corresponde a Abraham Avinu, así surge al leer estas tres historias.

El asunto de a segunda historia, “El Iehudí, el Rey, el anillo y el Cura Daieini”, es del iehudí y la iehudiá que van al rey para conseguir lo necesario para la festividad y olvidarse de toda obligación de buscar el anillo. Y por el mérito de esta inocencia Hashem hace desencadenar todo para bien, y de forma milagrosa. Y además de esto, también matan quien los odia. Entonces, esto es seguro a un nivel de guevurá , rigor, la cualidad de Itzjak Avinu y su esposa es Rivka nuestra patriarca, “Y rogó Itzjak a Hashem en presencia de su esposa”.

La tercera historia, “El iehudí, el Terrateniente y el Mono”, es el más ingenuo de todos, en que el judío simple e ingenuo no se da por aludido con el terrateniente, y él es hijo ingenuo, tam , de la noche del Seder. Y en consecuencia, esta historia corresponde a Iaakov nuestro patriarca “Ish Tam ioshev ohalim”, “hombre inocente que habita en las tiendas”. Y cuando se le pregunta quien le da su sustento, siempre su respuesta es “El sustento viene a mí directo de HaKadosh Baruj Hu”.

Y que sea Su Voluntad que por el mérito de estas tres historias, haya para todos en abundancia para la festividad de Pesaj, y ahora enseguida obtengamos todos el gran tesoro material y espiritual, salir enseguida en pos del rey Mashíaj, que vendrá y nos redimirá ya, ahora mismo, mamash, ??? .